Muchas personas piensan que el dinero siempre ha existido y siempre existirá, eso es Incorrecto. Los seres humanos han vivido en este planeta durante cientos de miles de años sin usar dinero. Cuando tenían hambre, comían. Cuando tenían sed, bebían. Todo lo que estaba disponible para cualquiera estaba disponible para todos.
Muchas personas ven el dinero simplemente como una herramienta útil para facilitar el intercambio de bienes, dando a las personas una mayor variedad de cosas para consumir y hay un elemento de verdad en esto. Sin efectivo, cuentas bancarias y tarjetas de crédito, el intercambio en los niveles existentes sería imposible, y los asalariados y asalariados están mejor si se les paga en dinero que en especie, ya que significa que ellos, no su empleador o el gobierno, pueden decidir qué consumir. El dinero es una relación social. Vincula a las personas y su trabajo, pero es una relación social insidiosa. Una vez introducido en la sociedad, tiende a extenderse y socavar y, en última instancia, disolver todas las demás relaciones sociales. Eliminar el dinero de la ecuación económica actual golpearía a la mayoría de la gente como imposible, impensable, absolutamente imponderable. Todo lo que hacemos, cada transacción que hacemos, desde una simple taza de té hasta el envío de una sonda espacial a Marte, desde el nacimiento hasta la muerte y en cada paso intermedio, el dinero se ha convertido en una parte necesaria para obtener lo que necesitamos. Se ha convertido en un método aceptado y arraigado de adquirir cualquier cosa y todo. El dinero es vital para el sistema capitalista, si tienes capitalismo la gente necesita dinero, pero el capitalismo no es indispensable para la sociedad humana.
Una economía monetaria da lugar a la ilusión de que el “costo” de producir algo es meramente financiero. El dinero es la unidad de medida universal, el “equivalente general” que permite que todo se compare con todo lo demás en todas las circunstancias, pero solo en términos de su costo de tiempo de trabajo o el tiempo total necesario en promedio para producirlos de principio a fin. Tal cálculo no monetario, por supuesto, ya ocurre, a nivel técnico, bajo el capitalismo. Una vez que se ha hecho la elección del método productivo (de acuerdo con la rentabilidad esperada revelada por el cálculo monetario), entonces los cálculos reales en especie de lo que se necesita para producir un bien específico comienzan con tantas materias primas, tanta energía, tanta mano de obra. En el socialismo no es el caso de que la elección del método productivo se convierta en una elección técnica que pueda dejarse en manos de los ingenieros, como a veces es malinterpretado por los críticos, sino que esta elección también se hará en términos reales, en términos de las ventajas y desventajas reales de los métodos alternativos y en términos de, por un lado, la utilidad de algún bien o algún proyecto en una circunstancia particular en un momento determinado y, por otro lado, de los “costos” reales en las mismas circunstancias y al mismo tiempo de los materiales, la energía y el esfuerzo productivo requeridos. Por la sustitución de la economía de cambio por la propiedad común básicamente lo que sucedería es que la riqueza dejaría de tomar la forma de valor de cambio, por lo que todas las expresiones de esta relación social propia de una economía de cambio, como el dinero y los precios, desaparecerían automáticamente. En otras palabras, los bienes dejarían de tener un valor económico y se convertirían simplemente en objetos físicos que los seres humanos podrían usar para satisfacer un deseo u otro. La desaparición del valor económico significaría el fin del cálculo económico en el sentido de cálculo en unidades de valor, ya sea medido por dinero o directamente en alguna unidad de tiempo de trabajo. Significaría que ya no había ninguna unidad común de cálculo para tomar decisiones con respecto a la producción de bienes. El socialismo es una sociedad libre de dinero en la que los valores de uso se producirían a partir de otros valores de uso, no necesitaría tener una unidad de cuenta universal, sino que podría calcularse exclusivamente en especie. Los únicos cálculos que serían necesarios para el socialismo serían cálculos en especie. Por un lado se registrarían los recursos (materiales, energía, equipos, mano de obra) utilizados en la producción y por otro
lado la cantidad del bien producido, junto con cualquier subproducto. Esto, por supuesto, se hace bajo el capitalismo, pero se duplica mediante un cálculo del valor de cambio: el valor de cambio de los recursos utilizados se registra como el costo de producción, mientras que el valor de cambio de la producción (después de que se haya realizado en el mercado) se registra como ingresos de ventas. Si este último es mayor que el primero, entonces se ha obtenido un beneficio; si es menor, entonces se registra una pérdida. Tal contabilidad de pérdidas y ganancias no tiene cabida en el socialismo y, una vez más, carecería de sentido.
El cálculo en especie implica el conteo o la medición de cantidades físicas de diferentes tipos de factores de producción. No hay una unidad general de contabilidad involucrada en este proceso, como el dinero o las horas de trabajo o las unidades de energía. De hecho, todo tipo concebible de sistema económico tiene que depender del cálculo en especie, incluido el capitalismo. Sin ella, la organización física de la producción (por ejemplo, el mantenimiento de inventarios) sería literalmente imposible. Pero donde el capitalismo se basa en la contabilidad monetaria, así como en el cálculo en especie, el socialismo se basa únicamente en este último. Esta es una de las razones por las que el socialismo tiene una ventaja productiva decisiva sobre el capitalismo al eliminar la necesidad de atar grandes cantidades de recursos y mano de obra implicada en un sistema de contabilidad monetaria / de precios.
Para tener una idea más clara de cómo puede funcionar la sociedad sin dinero, necesitamos una mejor comprensión del dinero y por qué debe existir bajo el capitalismo. El dinero, sus orígenes, su naturaleza y sus funciones, es un tema cargado de superstición y teoría salvaje. Incluso aquellos que se supone que saben todo lo que vale la pena saber al respecto, los expertos en economía, con frecuencia se encuentran enredados en las complejidades de sus explicaciones. La mayoría de los libros de texto de economía más o menos tratan de definir el dinero enumerando varias de sus funciones. Por ejemplo, “El dinero es cualquier cosa que generalmente se acepta como pago de bienes y servicios y pago de deudas. Las principales funciones del dinero se distinguen como un medio de intercambio, una unidad de cuenta, una reserva de valor y, ocasionalmente, un estándar de pago diferido”. Es cierto, pero enumerar las funciones o atributos de algo no es equivalente a llegar a una definición esencial o conceptual de algo. Necesitamos entender el papel fundamental del dinero y su razón de existir. Ese papel fundamental se reduce a lo que podría llamarse la expresión del valor de una mercancía. Es decir, el dinero da forma tangible al valor de una mercancía. Marx en El Capital reveló que el valor de una mercancía está de hecho determinado por la cantidad de trabajo (promedio socialmente necesario) gastado en su producción. Sin embargo, no hay forma de mantener una mercancía a la luz para ver exactamente cuánta mano de obra contiene. En lugar de que esa “sustancia” de valor se exprese directamente, se expresa de una manera más indirecta, con el dinero sirviendo como material para expresar valor. Todos sabemos que el dinero se utiliza de esta manera para expresar el valor de cualquier mercancía. El dinero es entonces la unidad de medida universal, el “equivalente general” que permite comparar todo con todo lo demás en todas las circunstancias, pero solo en términos de su costo de tiempo de trabajo o el tiempo total necesario en promedio para producirlos de principio a fin. El poder del dinero y el gran
misterio que lo rodea se deriva de su papel como el material utilizado para expresar o dar forma concreta al valor. El extraño poder del dinero no es el resultado de la debilidad humana por los objetos metálicos brillantes. Mientras la producción esté diseñada con el propósito de vender en el mercado con miras a obtener ganancias, el dinero será necesario. El valor tendrá que ser estimado para que las mercancías puedan intercambiarse, una con otra. También se necesitará un equivalente universal como estándar de precio y como medio de pago. Antes de que existiera el dinero, las personas satisfacían sus necesidades cotidianas de concreto (comidas, ropa, un techo sobre su cabeza) directamente por medios concretos, trabajando ellos mismos o compartiendo los frutos del trabajo de los otros miembros de su comunidad. Con el dinero esto cambia. Debido a que el dinero es un equivalente universal, algo que se puede gastar en cualquier cosa, las necesidades de sus propietarios dejan de ser concretas y limitadas y se vuelven abstractas e ilimitadas. Los deseos de un propietario de dinero ya no se limitan a lo que pueden consumir personalmente, sino solo por la cantidad de dinero que poseen. Cuanto más dinero poseen, mayores son sus “necesidades” y, dado que no hay un límite teórico para la cantidad de dinero que pueden poseer, tampoco hay límite para sus necesidades o, más exactamente, para sus “deseos”. Dicho de otra manera, las personas llegan a desear más de lo que razonablemente necesitan o consumen. Sin embargo, aunque no hay límites teóricos para la cantidad de dinero que una persona puede poseer, existen límites prácticos severos para lo que la mayoría de la gente puede. Entonces, con el dinero, la mayoría de las personas van a estar constante y permanentemente insatisfechas, y en general, están sin esperanza de alivio. Aunque el dinero le da a las personas una variedad más amplia de opciones, es solo una elección de cosas que tienen un precio y, por lo tanto, no puede incluir consideraciones no monetarias como amistades, relaciones, sentido de pertenencia a una comunidad, valores artísticos y otras satisfacciones no materiales. De hecho, la elección de estas cosas, que la mayoría de la gente valora más que las cosas materiales, se ve disminuida ya que no cuentan en una economía monetaria que las hace desaparecer o las devalúa al tratar de ponerles un precio. Al principio, el dinero liberaba a las personas de todas las obligaciones hacia otras personas y era un proceso liberador: los siervos y los trabajadores se liberaban de la dependencia de las jerarquías feudales y religiosas; se redujo la dependencia de las mujeres de los hombres. Pero el proceso no se detuvo allí y continuó y todavía tiende a disolver todas las relaciones no económicas entre los humanos, no solo las jerárquicas y discriminatorias, todo llegando a tener un precio monetario y todo siendo juzgado en términos monetarios. En lugar de retroceder horrorizada ante la perspectiva de que todas las relaciones entre las personas se reduzcan a las monetarias, la sociedad ahora acoge positivamente esto y, de hecho, lo proclama y predica, argumentando que la búsqueda de ganancias monetarias a corto plazo por parte de los individuos es la forma más eficiente de organizar la producción y distribución de la riqueza. Esto lleva no solo a que todas las relaciones sociales sean envenenadas, sino a que la naturaleza sea violada. Sin embargo, dado un tipo nuevo y diferente de sistema social, ya no se requerirá dinero. ¿Cómo se puede medir el valor para el intercambio cuando los bienes se producen para el uso y no para el intercambio? El concepto mismo de valor no surgirá. ¿Por qué razón se requiere un estándar de precio cuando los bienes no tendrán precio? ¿Dónde radica la necesidad de un medio de pago cuando toda la tierra es comúnmente propiedad de toda la humanidad en lugar de, como ahora, la propiedad de una minoría? El dinero ha sido una forma innecesaria, derrochadora y divisiva de ordenar las comunidades mundiales. En realidad, los
socialistas no quieren “abolir” el dinero. Lo que queremos es ver un sistema establecido de sociedad donde el dinero sería superfluo, como lo sería en una sociedad basada en la propiedad común y el control democrático de los medios para producir riqueza. En tal sociedad podría aplicarse el principio “de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades”. La gente cooperaría para producir lo que se necesita para vivir y disfrutar de la vida y luego tendría libre acceso a esto. El socialismo no tendrá necesidad de abolir el dinero. La necesidad de dinero se habrá desvanecido con la abolición del capitalismo. Aunque el dinero desaparecerá en el socialismo, esto no significa que ya no habrá necesidad de tomar decisiones, evaluaciones y cálculos. Nuestro argumento es que estas evaluaciones y cálculos, incluidos los que conceden el “costo” no monetario de los objetos en términos del esfuerzo y los materiales utilizados para producirlos, se harán directamente en especie, sin ninguna unidad general de cuenta o medida, ni dinero ni tiempo de trabajo. La riqueza será producida y distribuida en su forma natural de cosas útiles, de objetos que pueden servir para satisfacer una necesidad humana u otra. Al no ser producidos para la venta en un mercado, los artículos de riqueza no adquirirán un valor de cambio además de su valor de uso. En el socialismo su valor, en el sentido normal no económico de la palabra, no será su precio de venta ni el tiempo necesario para producirlos sino su utilidad. Es por esto que serán apreciados, evaluados, deseados y producidos. Por lo tanto, las estimaciones de lo que es probable que se necesite durante un período determinado se expresarán como cantidades físicas de tipos y tipos de objetos definidos. Las decisiones, aparte de las puramente personales, se tomarán después de sopesar las ventajas y desventajas reales y los costos reales de las alternativas en circunstancias particulares. La creencia de que sin dinero nada puede funcionar es errónea. La verdad es que la producción es llevada a cabo por las personas, no por el dinero. Los problemas son resueltos por los seres humanos, no por el dinero. Abogar por el cálculo monetario es abogar por que solo una consideración, el tiempo de producción promedio total necesario para producir bienes, debe tenerse en cuenta al tomar decisiones sobre qué métodos productivos emplear. Esto es evidentemente absurdo, pero es lo que impone el capitalismo. Naturalmente, conduce a todo tipo de aberraciones desde el punto de vista de los intereses humanos. En particular, descarta una actitud racional y a largo plazo hacia la conservación de los recursos e impone condiciones intolerables a los productores reales. Los socialistas, como opositores al cálculo monetario, dicen que no son los valores monetarios o de mercado, al final, el tiempo medio total de producción, lo más importante de un bien sino su utilidad para satisfacer algunas necesidades humanas; que los valores reales son los valores de uso, los valores humanos. Estamos diciendo que estos son los factores que deben tenerse en cuenta al tomar decisiones y cálculos sobre la producción, no simplemente el tiempo de producción. Esto presupone que los cálculos relativos a la producción pueden llevarse a cabo sin dinero o sin algunos sustitutos del dinero, alguna otra unidad general como el tiempo de trabajo. (Tal cálculo no monetario, por supuesto, ya ocurre, a nivel técnico, bajo el capitalismo. Una vez que la elección del método productivo se ha hecho de acuerdo con la rentabilidad esperada como lo revela el cálculo monetario, entonces los cálculos reales en especie de lo que se necesita para producir un bien específico comienzan tantas materias primas, tanta energía, tanta mano de obra). En el socialismo, la elección se hará en términos reales, en términos de las ventajas y desventajas reales de los métodos alternativos y en términos de, por un lado, la utilidad de algún bien o algún proyecto en una circunstancia particular en un momento determinado y, por otro lado, de los “costos” reales en las mismas
circunstancias y al mismo tiempo de los materiales requeridos, energía y esfuerzo productivo. Todos piensan que pueden controlar el dinero hasta que comienza a controlarlos. Hoy en día, el dinero es una parte integral del sistema capitalista. Sin embargo, una sociedad civilizada en la que las necesidades de las personas se satisfacen rutinariamente no necesita dinero para funcionar: solo el comercio y el comercio necesitan dinero para funcionar. Los seres humanos no necesitan dinero para operar cosechadoras, operar centrales eléctricas, construir casas, conducir camiones de reparto, llevar a cabo operaciones quirúrgicas y hacer todo el resto del trabajo necesario. Somos perfectamente capaces de trabajar para nosotros mismos y producir bienes y servicios para uso directo de quien los requiera sin el requisito de entregar dinero o una tarjeta bancaria o de crédito. Simplemente toma lo que necesitas. Para aquellos que pueden ir más allá del shock inicial de escuchar por primera vez sobre el socialismo real sin dinero, simplemente comparando lo que tanto el sistema actual como el nuevo ofrecen a la mayoría de nosotros, debería ser obvio que el capitalismo obsoleto debe ser desechado y reemplazado por la alternativa socialista real.
Partido Socialista
